On yeddinci fəsil. İqtisadi millətçilik: Friedrich List Almaniya Marksı bəşəriyyətə verdi. Amma əgər Marks yeni dünyagörüşü yaradarkən alman klassik fəlsəfəsinə arxalanırdısa, onda alman siyasi iqtisadiyyatı ona çox az şey verə bilərdi. 1859-cu ildə Fridrix Engels

Fridrix Şiller (1759-1805) Alman şairi, tarixçisi, filosofu və dramaturqu öz kabinetində bir qutu çürük alma saxlayırdı: onların ətri (yaxud kimdən asılı olaraq üfunət) onu canlandırır və yaradıcılığa həvəsləndirirdi. Şiller hər hansı bir iğtişaşdan qəzəblənirdi, buna görə də əsasən gecələr və yayda yazırdı

Bioqrafiya

Vyanada tanınmış ziyalı ailəsində anadan olub. 19 yaşında Vyana Universitetinə daxil olub. Hüquq fakültəsinə daxil olsa da, əsasən iqtisadiyyat və psixologiya ilə maraqlanırdı.

Universitetdə oxuyarkən o, professor Lüdviq fon Mizesin “özəl seminarı” (Privatseminar) deyilən seminarda iştirak edib.

İqtisadi baxışlar

Sosializmin tənqidi

Hayek əsrdə kollektivizmin aparıcı tənqidçilərindən biri idi. O hesab edirdi ki, kollektivizmin bütün formaları (hətta nəzəri cəhətdən könüllü əməkdaşlığa əsaslananlar) ancaq dövlətin dəstəyi ilə mövcud ola bilər. Onun yaradıcılığının metodoloji əsasını həmişə məhdud bilik problemi təşkil etmiş, ictimai elmlər sahəsindəki fəaliyyətini psixologiya sahəsində zəngin biliklərlə əlaqələndirmişdir. Hələ 20-ci illərdə Hayek qeyd edirdi ki, əmək bölgüsünə əsaslanan cəmiyyətdə informasiya elə bölünür ki, fərdi planlaşdırıcı bütün məlumatları dəqiq təsvir edə bilməyəcək. planlaşdırılmış sistem və bu cür planlaşdırma öz növbəsində totalitarizmə doğru irəliləmək riskinə malik idi, çünki mərkəzi hökumət ictimai həyata təsir edəcək səlahiyyətlərə malik olmalıdır və mərkəzi planlaşdırma üçün tələb olunan biliklərin həcmi obyektiv olaraq qeyri-mərkəzləşdirilmişdir. Nəticə etibarı ilə mərkəzdən idarə olunan iqtisadiyyat prinsipcə işlək vəziyyətdə deyil və ya ən azı bazar iqtisadiyyatından xeyli aşağı səviyyədədir. Hayek sonralar bu nəzəriyyəni antropoloji, mədəni və informasiya nəzəri perspektivləri ilə genişləndirdi. Eyni zamanda, Hayek bəzi sosialistlərin mənəvi cəhətdən yüksək məqsədləri ilə mübahisə etmirdi, lakin onların təklif etdiyi yolu və xüsusən də hökumətin istənilən növ müdaxiləsini təhlükəli hesab edirdi.

Təbii nizam

Hayek sərbəst qiymət sisteminə şüurlu ixtira (insanlar tərəfindən qəsdən hazırlanmış) kimi deyil, kortəbii sifariş və ya “ixtira deyil, insan fəaliyyətinin nəticəsi” kimi baxırdı. Beləliklə, Hayek qiymət mexanizmini, məsələn, dillə eyni səviyyəyə qoydu. Bu nəticə onu insan beyninin bu cür inkişaf etmiş davranışa necə uyğunlaşa biləcəyi barədə düşünməyə vadar edib. O, “Hiss qaydası”nda (1952) Donald Hebbdən asılı olmayaraq, neyroşəbəkə texnologiyasının və müasir neyrofiziologiyanın əsasını təşkil edən bir fərziyyə təklif etdi.

Hayek “Qeyrət” kitabında sivilizasiyanın doğulmasını xüsusi mülkiyyətin yaranması ilə əlaqələndirir. "Ölümcül qürur"), 1988-ci ildə yazdığı. Ona görə qiymət siqnalları iqtisadi hesablama problemini həll etmək üçün hər bir iqtisadi qərar qəbul edən şəxsə gizli və ya paylanmış məlumatları bir-biri ilə ötürmək imkanı verən yeganə vasitədir.

Biznes dövrü

Kapital, pul və biznes dövrü Hayekin iqtisadiyyata ilk töhfələrində əsas mövzulardır. Mises daha əvvəl 1912-ci ildə yazdığı “Pul və kredit nəzəriyyəsi” kitabında monetar və bank nəzəriyyəsini izah etmişdi. "Pul nəzəriyyəsi" və Kredit» ), pulun dəyərinə marjinal faydalılıq prinsipinin tətbiqi və sonra təklif edilir yeni nəzəriyyə iş dövrü. Hayek bu iş toplusundan sonralar "Avstriya biznes dövrü nəzəriyyəsi" kimi tanınan biznes dövrünün öz şərhi üçün başlanğıc nöqtəsi kimi istifadə etdi. "Qiymət və istehsal" əsərlərində (ing. "Qiymətlər və istehsal") və "Saf Kapital nəzəriyyəsi" (ing. “Saf kapital nəzəriyyəsi” ), müvafiq olaraq 1931 və 1941-ci illərdə yazdığı əsərində biznes dövrünün mənşəyini kredit genişlənməsi baxımından izah etdi. mərkəzi bank və onun zamanla ötürülməsi və süni aşağı faiz dərəcələrinin səbəb olduğu resursların düzgün bölüşdürülməməsi baxımından.

Bu biznes dövrü nəzəriyyəsi Keyns və onun ardıcılları tərəfindən tənqid edilmişdir. O vaxtdan bəri "Avstriya biznes dövrü nəzəriyyəsi" biznes dövrü nəzəriyyəsində pulun neytrallığına işarə edən rasional gözləntilər nəzəriyyəçiləri və neoklassik iqtisadiyyatın başqaları tərəfindən tənqid edilir. Hayek, "Mənfəət, Faiz və İnvestisiya" kitabında. "Mənfəət, Faiz və İnvestisiya" ) 1939-cu ildə yazdığı əsər, Mizes və Rotbard kimi digər Avstriya Məktəbi nəzəriyyəçilərinin mövqeyindən uzaqlaşdı.

Digər sahələrdə tədqiqat

Fəlsəfə və siyasət

Həyatının ikinci yarısında Hayek etdi böyük töhfə insan biliklərinin hüdudları və təbii nizam ideyası ilə bağlı fikirlərinə əsaslanan sosial və siyasi fəlsəfəyə çevrildi. O, bazar ətrafında təşkil edilmiş bir cəmiyyəti müdafiə edir ki, burada dövlətin mexanizmləri funksional azad bazar üçün zəruri olan hüquqi nizamı (xüsusi əmrlərdən çox mücərrəd qaydalardan ibarətdir) həyata keçirmək üçün istifadə olunur. Bu fikirlər insan biliyinin fitri sərhədləri ilə bağlı qnoseoloji nəticələrdən irəli gələn əxlaq fəlsəfəsinə nüfuz edir.

Karl Popperin qənaətləri ilə çoxlu ümumi cəhətləri olan fəlsəfəsində Hayek elmi adlandırdığı şeyə görə çox məsuliyyət daşıyırdı: sosial elmlər tərəfindən səhvən yaradılmış elm metodlarının yanlış anlaşılması. Bu yanlış anlayış həqiqi elmin üsullarına ziddir. Hayek göstərir ki, əksər elmlər mürəkkəb, çoxdəyişənli və qeyri-xətti hadisələrin izahını verir və iqtisadiyyatın sosiologiyası və təbiət nizamı biologiya kimi mürəkkəb elmlərə bənzəyir. Bu fikirlər “Elmin əksinqilabi. Ağıldan sui-istifadələr üzrə araşdırmalar” (1952) və Hayekin elmi fəlsəfədə sonrakı bəzi esselərində, məsələn, “İzahat dərəcələri” və “Mürəkkəb hadisələrin nəzəriyyəsi”.

“Nəzəri Psixologiyanın Əsaslarına dair Tədqiqat” əsərində (1952) Hayek müstəqil olaraq öyrənmə və yaddaş modellərini inkişaf etdirdi - ilkin olaraq 1920-ci ildə, iqtisadiyyat sahəsində araşdırmalarından əvvəl nəzərdən keçirdiyi ideyalar. Sinapsın beyin fəaliyyətinin ümumi nəzəriyyəsinə "yerləşdirilməsi" nevrologiya, koqnitiv elm, kompüter elmləri, davranışçılıq və təkamül psixologiyasında işlənib hazırlanmışdır.

Mədəni təkamül nəzəriyyəsi və dinlərin rolu

Hayek sosializmin tənqidini mədəni təkamül nəzəriyyəsi və əmək bölgüsü olan bir cəmiyyətdə insanların birgəyaşayışı ilə genişləndirdi və bununla da təkamül iqtisadiyyatının inkişafına əhəmiyyətli dərəcədə təsir etdi.

Hayekə görə, dəyərlər insan səyinin və ağlının bəhrəsidirsə, yalnız cüzi dərəcədədir. Onların mövcudluğu üç səbəbə görə əsaslandırılır: bioloji cəhətdən "irsi", mədəni "sınaqdan keçmişdir" və yalnız nəhayət və ən az təsirlə rasional olaraq "planlaşdırılmışdır". Buna görə də inkişaf etmiş ənənələr reproduktiv və adaptiv mənada son dərəcə təsirli olur və sosializm nəzəriyyəçiləri lazımi səviyyədə qiymətləndirilmir, ideal cəmiyyətin həyata keçirilməsi imkanları isə həddindən artıq qiymətləndirilir.

Dinlər insanın təkamülündə həlledici rol oynayır, çünki onların seçilməsi və “təbii seçilməsi” rasional arqumentlərlə deyil, dini etiqad və müvafiq mühitə uğurlu uyğunlaşma nəticəsində reproduktiv keyfiyyətlərindən asılı olaraq baş verir. Hayekin fikrincə, hər din eyni dərəcədə uğurlu ola bilməz (onun fikrincə, kommunizm həm də ölməkdə olan dindir), lakin onların rəqabətində çoxalmanı və iqtisadi inkişafı uğurla təşviq edən dini hərəkat həmişə qalib gəlir. Hayek dini etiqad azadlığını liberalizmin əsas əsası və vəzifəsi hesab edir. Onun çərçivəsində müxtəlif mikro icmalar yarana və rəqabət apara bilər ki, bu da öz növbəsində bütövlükdə bütün makrocəmiyyət üçün uğur gətirir. Ona görə də təkallahlığa əsaslanan dinlər irticaçılığa gətirib çıxarır.

Sosial fəaliyyət

F.A.Fon Hayek 1947-ci ildə klassik liberalizmi dəstəkləyən iqtisadçıları, filosofları, jurnalistləri və sahibkarları birləşdirən Mont Pelerin Cəmiyyətinin təşkilatının ilhamçısı olub. O, 1961-ci ildən 1961-ci ilə kimi vəzifələrində çalışmış Cəmiyyətin prezidenti seçilmişdir.

Əsas əsərlər

• Geldtheorie və Konjunkturtheorie. - Wien, 1929.
  • ingiliscə.: Pul nəzəriyyəsi və ticarət dövrü. - London: Conatan Keyp, 1933.
  • ispanlar var. və yapon zolaq

• Qiymətlər və istehsal. - London: Routledge & Sons, 1931 ( 2-ci düzəliş edilmiş nəşr. London: Routledge & Kegan Paul, 1935).
  • Rus tərcüməsi: Qiymətlər və istehsal. - Çelyabinsk: Cəmiyyət, 2008.
  • Alman, fransız, çin dillərinə tərcümələri var. və yapon dil

• Monetar millətçilik və beynəlxalq sabitlik. - London, 1937.

• Mənfəət, Faiz və İnvestisiya. - London, 1939.

• Təmiz Kapital Nəzəriyyəsi (« Təmiz kapital nəzəriyyəsi"). - London, 1940; Çikaqo: Çikaqo Universiteti Mətbuatı, 1941.
  • Yapon dilinə tərcümələri var. və ispan dil

• Serfdom üçün yol. - London: və Çikaqo: Çikaqo Universiteti Mətbuatı, 1944.
  • Rus tərcüməsi: Köləliyə gedən yol. - M.: Tərəqqi, 1993.
  • Holland, Danimarka, İspan, İtalyan, Çin, Alman, Norveç, Portuqal, Fransız, İsveç, Yapon dillərinə tərcümələr var. dil

• Fərdilik və İqtisadi Nizam. - London və Çikaqo: University of Chicago Press, 1948.
  • Rus tərcüməsi: Fərdilik və iqtisadi nizam. - M.: İzoqraf, 2000.
  • onun tərcüməsi var. dil, eləcə də abbreviatura. norveç dilinə tərcümə dil

• John Stuart Mill və Harriet Taylor. - London və Çikaqo, 1951.

• Elmin əks-inqilabı. - Chicago: University of Chicago Press, 1952.
  • Rus tərcüməsi: Elmin əksinqilabi. Ağıldan sui-istifadələr haqqında eskizlər. - M.: OGİ, 2003.
  • İtalyan və alman dillərinə tərcümələri var. və abbreviatura zolaq fransız dilində

• Sensor Sifariş. - London və Çikaqo, 1952.

• Azadlıq Konstitusiyası. - London və Çikaqo: University of Chicago Press, 1960.
  • İspan və italyan dillərinə tərcümələr var. və alman dil

• Fəlsəfə, Siyasət və İqtisadiyyat üzrə Tədqiqatlar. - London və Çikaqo, 1967.

• Freiburger Studien. - Tübingen, 1969.

• Qanun, Qanunvericilik və Azadlıq, 3 cild. (" Qanun, qanunvericilik və azadlıq"). - London və Çikaqo: University of Chicago Press, 1973-1979.
  • Rus tərcüməsi: Hüquq, qanunvericilik və azadlıq: Ədalət və siyasətin liberal prinsiplərinin müasir anlayışı. - M.: İRİSEN, 2006.

• Pulun dövlətsizləşdirilməsi: Paralel valyutaların nəzəriyyəsi və praktikasının təhlili.- London: İqtisadi İşlər İnstitutu, 1976.
  • Rus tərcüməsi: Şəxsi pul. - M.: Milli İqtisadiyyat Modeli İnstitutu, 1996.

• Fəlsəfə, Siyasət və İqtisadiyyatda Yeni Araşdırmalar.- Chicago: University of Chicago Press, 1978.

• Ölümcül təkəbbür: Sosializmin səhvləri./ Cild. 1-dən F.A.Hayekin Toplu əsərləri. - London: Routledge və Çikaqo: University of Chicago Press, 1989.
  • Rus tərcüməsi: Zərərli təkəbbür. Sosializmin səhvləri.

F.A.Hayekin əsərləri toplusu

İngilis dili Adı: F.A. Hayek

Nəşr tarixi

1980-ci illərin ortalarında Çikaqo Universiteti Mətbuatı(The University of Chicago Press) F. A. Hayekin 20 cilddə toplanmış əsərlərini nəşr etməyə başladı. Avstriyalı iqtisadçının bütün ən əhəmiyyətli əsərlərinin, eləcə də əvvəllər nəşr olunmamış bəzi əlyazmalarının daxil edilməsi planlaşdırılırdı. Serialın baş redaktoru məşhur Amerika filosofu idi William Warren Bartley III(W. W. Bartley III) ( -).

Nəşr olunmuş cildlər (xronoloji)

• Cild. 1: Ölümcül qürur: Sosializmin Səhvləri. William W. Bartley, III tərəfindən redaktə edilmişdir. - 194 səh. - ISBN 978-0-226-32068-7.

• Cild. 3: İqtisadi Düşüncə Trendi: Siyasi İqtisadçılar və İqtisadiyyat Tarixi Oçerkləri. W. W. Bartley, III və Stephen Kresge tərəfindən redaktə edilmişdir. - 398 səh. - ISBN 978-0-226-32067-0.

• Cild. 4: Liberalizmin bəxtləri: Avstriya iqtisadiyyatı və azadlıq idealı haqqında esselər. Peter G. Klein tərəfindən redaktə edilmişdir. - 287 səh. - ISBN 978-0-226-32064-9. ( Rus tərcüməsi: Hayek F. 20-ci əsrdə liberalizmin taleyi. - M.: İRİSƏN, Düşüncə; Çelyabinsk: Sotsium, 2009. - 337 s.)

• Hayek Hayek haqqında: Avtobioqrafik dialoq. Stephen Kresge və Leif Wenar tərəfindən redaktə edilmişdir. - 177 səh. - ISBN 978-0-226-32062-5.

• Cild. 9: Kontra Keyns və Kembric: İnşalar, Yazışmalar. Bruce Caldwell tərəfindən redaktə edilmişdir. - 277 səh. - ISBN 978-0-226-32065-6.

• Cild. 10: Sosializm və Müharibə: Esselər, Sənədlər, Rəylər. Bruce Caldwell tərəfindən redaktə edilmişdir. - 280 səh. - ISBN 978-0-226-32058-8.

• Cild. 5: Yaxşı pul, 1-ci hissə: Yeni Dünya. Stephen Kresge tərəfindən redaktə edilmişdir. - 267 səh. - ISBN 978-0-226-32095-3.

• 1999-cu cild 6: Yaxşı pul, 2-ci hissə: Standart. Stephen Kresge tərəfindən redaktə edilmişdir. - 270 səh. - ISBN 978-0-226-32097-7.

• Cild. 2: Serfdom üçün yol: Mətn və Sənədlər - Qəti Nəşr. Redaktə, ön söz və giriş Bruce Caldwell tərəfindən. Yeni əlavələrlə. - 304 səh. - ISBN 978-0-226-32054-0.

• 2007-ci cild 12: Təmiz Kapital Nəzəriyyəsi. Lawrence H. White tərəfindən redaktə edilmişdir. Bruce Caldwell tərəfindən ön söz. Lawrence H. White tərəfindən giriş. - 464 səh. - ISBN 978-0-226-32099-1.

Toplanmış əsərlərin baş redaktorları

Toplanmış əsərlərin ayrı-ayrı cildlərinin redaktorları

• Bartley W.W. III(William W. Bartley, III) - v. 1 (1988); v. 3(1991, S. Kresge ilə birgə).

• Venar L.(Leif Wenar) - " Hayek Hayek haqqında"(1994, S. Kresge ilə birlikdə).

• Klein P.J.(Peter G. Klein) - v. 4 (1992).

• Caldwell B.(Bruce Caldwell) - v. 2 (2007); c. 9 (1995); c. 10 (1997).

• Kresge S.(Stiven Kresge) - v. 3(1991, W. W. Bartley III ilə birlikdə); " Hayek Hayek haqqında"(1994, L. Venar ilə birlikdə); v. 5 (1999); v. 6 (1999).

• Ağ L.(Lorens H. Uayt) - c. 12 (2007).

Toplu əsərlərin nəşri üçün müasir plan

(Cildin faktiki nəşr olunduğu il mötərizədə göstərilir)

• T. 1: Ölümcül təkəbbür: Sosializmin səhvləri (1988)
• T. 2: Serfdom üçün yol (2007)
• T. 3: İqtisadi təfəkkürün tendensiyası: Siyasi İqtisadçılar və İqtisadiyyat Tarixi Oçerkləri (1991)
• T. 4: Liberalizmin bəxtləri: Avstriya iqtisadiyyatı və azadlıq idealı haqqında esselər (1992)
• T. 5: Yaxşı pul, 1-ci hissə: Yeni Dünya (1999)
• T. 6: Yaxşı pul, 2-ci hissə: Standart (1999)
• Cild 7: İş dövrləri, I hissə
• Cild 8: Biznes dövrləri, II hissə
• T. 9: Kontra Keyns və Kembric: Esselər, Yazışmalar (1995)
• T. 10: Sosializm və Müharibə: Esselər, Yazışmalar və Sənədlər (1996)
• Cild 11: Kapital və Faiz
• T. 12: Təmiz Kapital Nəzəriyyəsi (2007)
• Cild 13: Ağıldan sui-istifadə ilə bağlı araşdırmalar
• Cild 14: Duyğu Sifarişi
• Cild 15: Bazar və Digər Sifarişlər
• Cild 16: John Stuart Mill və Harriet Taylor
• Cild 17: Azadlıq Konstitusiyası
• 18-ci cild: Azadlıq haqqında esselər
• Cild 19: Qanun, Qanunvericilik və Azadlıq

Biblioqrafiya

F. A. Hayekin rus dilində nəşr olunmuş əsərləri

• Hayek F. A. Köləliyə gedən yol. Müxtəlif nəşrlər:
  • M.: Tərəqqi, 1993;
  • M.: Yeni nəşriyyat, 2005. - 264 s. - (Serial: Liberal Missiya Fondunun Kitabxanası). - ISBN 5-98379-037-4.
• Hayek F. Fərdilik və iqtisadi nizam. - M.: İzoqraf, 2000. - 256 s.
• Hayek F. Elmin əksinqilabi. Ağıldan sui-istifadələr haqqında eskizlər. - M.: OGİ, 2003. - 288 s. - (Serial: Liberal Missiya Fondunun Kitabxanası). - ISBN 5-94282-169-0.
• Hayek F. A. Zərərli təkəbbür. Sosializmin səhvləri - M.: Xəbərlər, 1992. - ISBN 5-7020-0445-0.
• Hayek F. Hüquq, qanunvericilik və azadlıq: Ədalət və siyasətin liberal prinsiplərinin müasir anlayışı. - M.: İRİSƏN, 2006. - 644 s. - ISBN 5-91066-010-1.
• Hayek F. 20-ci əsrdə liberalizmin taleyi. - M.: İRİSƏN, Düşüncə; Çelyabinsk: Socium, 2009. - 337 s. - ISBN 978-5-91066-028-5 (və başqaları).
• Hayek F. A. Qiymətlər və istehsal. - Çelyabinsk: Socium, 2008. - 199 s. - ISBN 978-5-91603-015-0.
• Hayek F. A.Şəxsi pul. - M.: Milli İqtisadiyyat Modeli İnstitutu, 1996. - ISBN 5-900520-064.
• Fridman M., Hayek F. Azadlıq haqqında. - M .: Üç kvadrat; Çelyabinsk: Socium, 2003. - 192 s. - ISBN 5-901901-19-3, ISBN 5-94607-033-9.

F. A. Hayek haqqında əsərlər

• Kapelyushnikov R. Fridrix fon Hayek tərəfindən bazarın fəlsəfəsi // MEiMO. - 1989. - No 12.

• Caldwell B. Hayek'in Çağırışı: F.A.-nın İntellektual Bioqrafiyası. Hayek. - Çikaqo və London: University of Chicago Press, 2003. - 500 s. - ISBN 978-0226091914.

• Qarnizon R. W., Kirzner I. M."Hayek, Fridrix Avqust fon." - In: Eatwell J., Milgate M., Newman P., red., The New Palgrave Dictionary of Economics. Cild. 2. - London: Macmillan, 1987. - S. 609–14. - ISBN 978-0333372357.

• Maçlup F. "Hayekin İqtisadiyyata töhfələri". - In: Maçlup F, red., Hayek haqqında esselər. - Hillsdale, Mich.: Hillsdale College Press, 1976. - Pp. 13–59.

• Steele G. Keyns və Hayek: Pul İqtisadiyyatı. - London və Nyu York: Routledge, 2001. - 240 s. - ISBN 978-0415406895.

Əsərlər toplusu:

• Buckley W. F. et al., reds. Hayek haqqında esselər. (Routledge Library Editions. Economics, 31). - London: Routledge, 2003. - 182 s. - ISBN 978-0415313315.

Bağlantılar

• Mont Pelerin Cəmiyyətinin saytında F. A. von Hayek haqqında məlumat. - 14.10.2008.
• HAYEK, Fridrix fon // Nobel Mükafatı Laureatları: Ensiklopediya: Trans. ingilis dilindən - M.: Tərəqqi, 1992. (rusca) - 02.07.2009.

(Alman) Fridrix Avqust von Hayek; 8 may 1899, Vyana - 23 mart 1992, Frayburq) - avstriyalı iqtisadçı və filosof, yeni Avstriya məktəbinin nümayəndəsi, liberal iqtisadiyyatın və azad bazarların tərəfdarı. 1974-cü ildə İqtisadiyyat üzrə Nobel Mükafatı laureatı (Qunnar Myrdal ilə birlikdə) "pul nəzəriyyəsi və iqtisadi dalğalanmalar üzərində əsas işinə və iqtisadi, sosial və institusional hadisələrin qarşılıqlı asılılığının dərin təhlilinə görə".

Fridrix Avqust fon Hayek Vyana Universitetinin həkimi və botanika professoru Avqust von Hayek və onun həyat yoldaşı Feliçitasın (qızlıq soyadı Juraszek) böyük oğlu idi. Ailə hərbi və xidmət zadəganları ailəsindən idi və ana tərəfdən maddi cəhətdən təminatlı idi. Ananın atası Frans fon Juraşek professor, sonra isə Mərkəzi Statistika Komissiyasının prezidenti olub.

Uşaqlıqda Fridrix (valideynləri onu Fritz adlandırırdılar) ilk dəfə mineralogiya, həşəratlar və botanika ilə maraqlanırdı. Daha sonra o, fosil heyvanlara və təkamül nəzəriyyəsinə maraq göstərdi. sonra hərbi xidmət Malyariyadan əziyyət çəkdiyi Birinci Dünya Müharibəsi zamanı Fridrix Avqust fon Hayek hüquq kursu keçmək üçün Vyana Universitetinə daxil olur, eyni zamanda siyasi iqtisad və psixologiya üzrə mühazirələr oxuyur. Psixologiya sahəsində peşəkar iş imkanlarının qeyri-kafi olması Hayeki iqtisadiyyat sahəsində, xüsusən də professor Fridrix fon Vizerin rəhbərliyi altında biliklərini dərinləşdirmək qərarına gəldi. Bundan əlavə, o, ən yaxşı tələbə hesab edilən Lüdviq fon Mizesin özəl seminarlarında fəal iştirak edir.

1921-ci ildə Hayek hüquq elmləri doktoru, 1923-cü ildə isə iqtisad elmləri doktoru adına layiq görülüb. 1927-ci ildən Hayek və Mizes Avstriyanın Tədqiqat İnstitutuna rəhbərlik edirlər iqtisadi dövrlər. Hayek Mizesin işgüzar fəaliyyət səviyyəsindəki dalğalanmaların öyrənilməsi işini davam etdirir. 1931-ci ildə Hayek London İqtisadiyyat və Siyasi Elmlər Məktəbinə dəvət edilir və burada o, Avstriya məktəbinin əsas nümayəndəsi və 1930-1940-cı illərdə Con M. Keynsin əleyhdarı hesab edilirdi.

1947-ci ildə fon Hayek liberal alimləri İsveçrədəki Mont Pelerində keçirilən görüşə dəvət etdi və bu görüş Mont Pelerin Cəmiyyətinin əsasını qoydu. 1950-ci ildə fon Hayek Çikaqo Universitetinin professoru, 1962-ci ildə Frayburq Universitetinin professoru, sonra isə Valter Eukens İnstitutunun direktorlar şurasının üzvü oldu. 1967-ci ildə fon Hayek emeritus statusu aldı, lakin 1969-cu ilə qədər dərs deməyə davam etdi.

1974-cü ildə Fridrix Avqust fon Hayek (isveçli Qunnar Myrdal ilə birlikdə) iqtisadiyyat üzrə Nobel mükafatına layiq görüldü. Salzburq Universitetində professorluqdan sonra Hayek Frayburqa qayıtdı və 1992-ci ildə vəfat edənə qədər burada yaşadı.

1991-ci ildə ABŞ-da ən yüksək mükafat olan Prezident Azadlıq medalı ilə təltif edilib. Fridrix Avqust fon Hayek Vyanada dəfn edilib.

Elmi nailiyyətlər

Sosializmin tənqidi

Hayek 20-ci əsrdə kollektivizmin aparıcı tənqidçilərindən biri idi. O hesab edirdi ki, kollektivizmin bütün formaları (hətta nəzəri cəhətdən könüllü əməkdaşlığa əsaslanan) ancaq dövlətin dəstəyi ilə mövcud ola bilər. Metodoloji əsas Onun əsəri natamam məlumat nəzəriyyəsi, izah edərkən qaçınılmaz idi mürəkkəb sistem. Hayek sonralar bu nəzəriyyəni antropoloji, mədəni və informasiya nəzəri perspektivləri ilə genişləndirdi.

Natamam məlumat nəticəsində mərkəzdən idarə olunan iqtisadiyyat prinsipcə səmərəsizdir və ya ən azı bazar iqtisadiyyatından əhəmiyyətli dərəcədə aşağıdır. Belə ki, hələ 1920-ci illərdə Hayek qeyd edirdi ki, əmək bölgüsünə əsaslanan cəmiyyətdə informasiya bölgüsü də mövcuddur (“ diffuz bilik»).

Təbii nizam

Hayek sərbəst qiymət sisteminə şüurlu ixtira (insanlar tərəfindən qəsdən hazırlanmış) kimi deyil, kortəbii sifariş və ya “ixtira deyil, insan fəaliyyətinin nəticəsi” kimi baxırdı. Beləliklə, Hayek qiymət mexanizmini, məsələn, dillə eyni səviyyəyə qoydu. Bu nəticə onu insan beyninin bu cür inkişaf etmiş davranışa necə uyğunlaşa biləcəyi barədə düşünməyə vadar edib. kitabında" Sensor Sifariş(1952) o, Donald Hebbdən asılı olmayaraq, neyron şəbəkə texnologiyasının və müasir neyrofiziologiyanın əsasını təşkil edən bir fərziyyə təklif etdi.

Hayek "Zərərli təkəbbür" kitabında sivilizasiyanın doğulmasını xüsusi mülkiyyətin yaranması ilə əlaqələndirirdi. Ölümcül qürur"), 1988-ci ildə yazdığı. Ona görə qiymət siqnalları iqtisadi hesablama problemini həll etmək üçün hər bir iqtisadi qərar qəbul edən şəxsə gizli və ya paylanmış məlumatları bir-biri ilə ötürmək imkanı verən yeganə vasitədir.

Biznes dövrü

Kapital, pul və biznes dövrü Hayekin iqtisadiyyata ilk töhfələrində əsas mövzulardır. Mizes daha əvvəl 1912-ci ildə yazdığı "Pul və kredit nəzəriyyəsi" kitabında monetar və bankçılıq nəzəriyyəsini izah etmişdi. Pul və kredit nəzəriyyəsi"), pulun dəyərinə marjinal faydalılıq prinsipini tətbiq etdi və sonra iş dövrünün yeni bir nəzəriyyəsini təklif etdi. Hayek bu iş toplusundan sonralar "Avstriya biznes dövrü nəzəriyyəsi" kimi tanınan biznes dövrünün öz şərhi üçün başlanğıc nöqtəsi kimi istifadə etdi. “Qiymət və istehsal” əsərlərində (“ Qiymətlər və İstehsal") və "Saf Kapital nəzəriyyəsi" (" Təmiz Kapital Nəzəriyyəsi") müvafiq olaraq 1931 və 1941-ci illərdə yazdığı əsərində o, iş dövrünün mənşəyini mərkəzi bank kreditinin genişlənməsi və onun zamanla ötürülməsi və süni aşağı faiz dərəcələrinin səbəb olduğu resursların düzgün bölüşdürülməməsi ilə izah etdi.

Bu biznes dövrü nəzəriyyəsi Keyns və onun ardıcılları tərəfindən tənqid edilmişdir. O vaxtdan bəri "Avstriya biznes dövrü nəzəriyyəsi" biznes dövrü nəzəriyyəsində pulun neytrallığına işarə edən rasional gözləntilər nəzəriyyəçiləri və digər neoklassik iqtisadçılar tərəfindən tənqid edilir. Hayek, "Mənfəət, Faiz və İnvestisiya" kitabında (" Mənfəət, Faiz və İnvestisiya 1939-cu ildə yazdığı "), Mizes və Rotbard kimi digər Avstriya məktəb nəzəriyyəçilərinin mövqeyindən uzaqlaşdı.

Elmi əsərlər

FRIEDRICH VON HAYEK

Hayek yazır: “Biz hələ də dərk etmirik ki, əsl istismarçılar müasir dünya onlar eqoist kapitalistlər və sahibkarlar, heç də ayrı-ayrı fərdlər deyillər; bunlar, birincisi, kollektivizmin cəmiyyət tərəfindən mənəvi cəhətdən bəyənilməsindən, ikincisi, təşkilat üzvlərinə xas olan qrup loyallığı hissindən qaynaqlanan təşkilatlardır. Cəmiyyətimiz özünəməxsus instinktləri ilə mütəşəkkil maraqların lehinə qərəzlidir ki, bu da müvafiq təşkilatlara bazar şərtləri qarşısında üstünlük verir. Bu budur Əsas səbəb cəmiyyətimizdə əsl ədalətsizlik və iqtisadi strukturun təhrif edilməsi”.

Fridrix Avqust fon Hayek 1899-cu il mayın 8-də Vyana Universitetində biologiya professorunun ailəsində anadan olub. 1917-ci ildə məktəbi bitirdikdən sonra Avstriya ordusuna çağırılır. İtaliya cəbhəsində artilleriya zabiti kimi xidmət edib.

1918-ci ildə Fridrix Vyana Universitetinə daxil olur və burada hüquq, iqtisadiyyat, fəlsəfə və psixologiya üzrə təhsil alır. 1921-ci ildə Hayek Vyana Universitetində təhsilini davam etdirərkən Avstriya Müharibə İddiaları Bürosunda işləməyə başladı və 1923-cü ildə JD-yə iqtisadiyyat üzrə doktorluq dərəcəsini əlavə etdi. Gənc alim bir il ABŞ-ın ən böyük tədqiqat mərkəzlərində olub və Avstriyaya qayıtdıqdan sonra Avstriya İqtisadi Araşdırmalar Mərkəzinin direktoru olub. Bundan əlavə, o, Mizesin özəl seminarının üzvü oldu və bununla da ən nüfuzlu iqtisadçılar və filosoflar qrupuna qoşuldu.

1929-cu ildə Hayek Vyana Universitetində mühazirə oxumağa başladı və növbəti il ​​onu London İqtisadiyyat Məktəbində dörd mühazirə oxumağa dəvət etdilər.

Londonda Hayek otuzuncu illərin ən davamlı iqtisadi debatlarından birini başlatdı. 1930-cu ildə D.M. Keyns "Pul haqqında traktat"ı nəşr etdirdi və bu əsər Hayek tərəfindən Economics jurnalı üçün nəzərdən keçirildi. Buna cavab olaraq Keyns italyan marksist iqtisadçısı Piero Sraffadan redaktorluq etdiyi Economic Journal üçün Hayekin Qiymətlər və İstehsal kitabına rəy yazmağı xahiş etdi. Bir sıra şərhlər, cavablar və bəyanatlar şəklində uzun və qəzəbli mübahisə baş verdi. Nəhayət, Britaniya iqtisadiyyatında hər hansı əhəmiyyət kəsb edən hər kəs bu debatda iştirak etdi. Artıq 1976-cı ildə görkəmli alim C.Şekl Hayekin bu əsərini “zamanından qırx il qabaqlayan peyğəmbərlik xəbərdarlığı” adlandırmışdı.

Əsasən Hayekin ticarət dövriyyəsi nəzəriyyəsi Avstriya kapitalı nəzəriyyəsinə əsaslanırdı. Hayekə görə kapital formalaşmasının tarazlıq strukturu mövcuddur. İqtisadi genişlənmə dövründə (iyrminci illərin sonlarında olduğu kimi) məcburi yığım kredit ekspansiyası (qiymət səviyyəsi dəyişməz qalsa belə) hesabına baş verir ki, bu da kapital ehtiyatlarının artmasına gətirib çıxarır. Gec-tez kapitalın könüllü yığımlarla müqayisədə bu həddən artıq yığılması böhrana gətirib çıxarır. Hayek konsepsiyası M.Fridmanın Böyük Depressiyaya dair verdiyi monetarist izahı nəzərdə tuturdu. Eyni zamanda, Hayek depressiyanın həddindən artıq istehlak və sədaqətsizliklə birləşdiyini müdafiə etdi. iqtisadi siyasət. Yüksək işsizliyin səbəbi qeyri-adekvat ehtiyaclar idi Toplam tələb Keynsin iddia etdiyi kimi, lakin təhriflərlə, Hayek in israrla qeyd etdiyi kimi, nisbi qiymətlərlə. Bu disbalanslar, öz növbəsində, pul təklifində gözlənilməz dəyişikliklər nəticəsində bütün iqtisadiyyatda əmək tələbi və təklifi arasında balanssızlığa gətirib çıxardı. Yalnız bazar mexanizmi, - Hayek yekunlaşdırdı, bu balanssızlığı düzəldə və sistemi tarazlıq vəziyyətinə qaytara bilər; hökumətin ekspansionist və müdaxiləçi siyasəti zəruri və məhsuldar deyildi.

Əksər müşahidəçilər mübahisənin Keynsçilərin xeyrinə başa çatdığına inansalar da, Hayekin nəzəriyyələri, demək olar ki, qırx ildən sonra baş verən makroiqtisadiyyatın inkişafı üçün mayak rolunu oynadı. Məsələn, o hesab edirdi ki, ekspansioner fiskal və pul siyasəti qısa müddətdə məcmu istehsalın genişlənməsinə gətirib çıxara bilər, lakin nisbi qiymətlərə təsirinə görə, nəticədə həm işsizlik, həm də inflyasiya yüksələcək. Bu nəticə Fridmanın işsizliyin “təbii nisbəti” nəzəriyyəsini gözlədi və yetmişinci illərin “staqflyasiyası”nın dəqiq təsvirini verdi. Hayekin makroiqtisadi hadisələr nəzəriyyəsinin makroiqtisadi təməl tələb etməsi və onun nisbi və mütləq qiymətlərdəki dəyişiklikləri (pul təklifinin dəyişməsi nəticəsində yaranan) ayırd etməkdə çətinliklərə diqqət yetirməsi makroiqtisadiyyatda “rasional gözləntilər” inqilabının özəyini təşkil etdi. .

1933-cü ildə Hayekin "Pul nəzəriyyəsi və biznes dövrü" kitabı nəşr olundu ki, bu da müəyyən mənada 50-ci illərin monetaristlərinin ideyasını nəzərdə tuturdu. Ondan sonra: “Mənfəət, faiz və investisiya” (1939), “Kapitalın təmiz nəzəriyyəsi” (1941).

Lakin tədricən Hayek problemlərinin əhatəsini genişləndirdi. Onun “Təhkimiyyətə aparan yol” (1944), “İndividualizm və sosial nizam” (1948) və “Azadlıq Konstitusiyası” (1960) kitabları sırf nəzəriyyədən xeyli kənara çıxır. Burada Hayek tərəddüd etmədən bir institusionalist və hətta tarixçiyə çevrildi.

İkinci Dünya Müharibəsi illərində Londonda yazılmış “Təhkimiyyətə aparan yol” kitabını belə adlandırmaq olar: “Faşizmin sosializm ruhundan doğulması”. Amma onun məzmunu adı çəkilən mövzudan xeyli genişdir. Hayek özünəməxsus tarixi-psixoloji-iqtisadi təhlil yolu ilə XIX əsr Qərbin fərdi mədəniyyətinin kollektivizmə meyli necə doğurduğunu və niyə istismarsız ümumbəşəri bərabərlik nəzəriyyəsinin məntiqi nəticəsinin despotizm və əsarət təcrübəsi olduğunu ortaya qoyur.

Hayek yazır: “Bizim dövrümüzdə mənəvi həyatda daha az hörmət edilən və daha az təzahür edən şey müstəqillik, özünə güvənmək, risk etmək istəyi, çoxluğa qarşı öz əqidəsini müdafiə etmək bacarığı və könüllü razılıqdır. qonşu ilə əməkdaşlıq etmək - bunlar mahiyyət etibarı ilə fərdi cəmiyyətin dayandığı fəzilətlərdir.

Kollektivist etikada onun fikrincə, “məqsəd vasitələrə haqq qazandırır” prinsipi qaçılmaz olaraq ali olur. Onun sosializmlə bağlı tənqidi rifahın neoklassik siyasi iqtisadının vurğuladığı kapitalizmin səmərəliliyinə inamla deyil, mərkəzləşdirilmiş sosialist planlaşdırmasının heç vaxt tələb və təklif şəraitində daimi dalğalanmalara bazar mexanizmi kimi tez reaksiya verə bilməyəcəyinə inamına əsaslanır. . Bundan əlavə, Hayekə görə, sosializm dövründə istehlakçıların üstünlükləri və hesablamaq üçün lazım olan kommersiya istehsal texnologiyası haqqında məlumat yoxdur. tarazlıq qiymətləri və malların miqdarı. Sərbəst bazarların əsas üstünlüyü ondan ibarətdir ki, qiymətlər firmaların istehlakçılarının rasional qərarlar qəbul etmələri üçün lazım olan bütün məlumatları ehtiva edir. iqtisadi qərarlar hər hansı digər sistemdən çox aşağı xərclərlə. Burada hökumətlər bazar nəticələrini və Hayekçi nöqteyi-nəzərdən “bazar uğursuzluğu” və ya “qeyri-kamil rəqabət” anlayışlarını yaxşılaşdıra bilməzlər (hökumətlərin təmin etdiyi hallarda hökumət fərmanları ilə baş verənlər istisna olmaqla) qanuni hüquqlar və həmkarlar ittifaqlarına səlahiyyət) tamamilə mənasızdır.

1950-ci ildə Hayek Çikaqo Universitetində sosial elmlər və əxlaq professoru vəzifəsini qəbul etdi və 1962-ci ilə qədər orada qaldı. 1963-cü ildə Avropaya qayıdıb professor elmi dərəcəsinə yiyələnib iqtisadi siyasət Frayburq Universitetində (Almaniya). Beş il sonra o, Zalsburq Universitetinə köçdü və burada doqquz ilini xəyal qırıqlığı ilə keçirdi.

1974-cü ildə Fridrix fon Hayek "pul və iqtisadi tərəddüdlər nəzəriyyəsi üzrə əsas işinə və iqtisadi, sosial və institusional hadisələrin qarşılıqlı asılılığının dərin təhlilinə görə" iqtisadiyyat üzrə Nobel mükafatını aldı.

Hayek Nobel mühazirəsində iqtisadçıları “elmilik” haqqında tənqidi olmayan qavrayışlarına görə məzəmmət etdi (bu sözlə o, səhv və ya əhəmiyyətsiz ilkin təkliflərə əsaslanan, yalnız kəmiyyət ölçüləri ilə ifadə olunan ekonometrik modellərin qurulduğu kobud təklifləri nəzərdə tuturdu) və ekspansion monetar və nəticələrini proqnozlaşdırmaq istəyi fiskal siyasət“bilik iddiası” adlandırdığı şeyə əsaslanır.

Hayek hamı üçün şəxsi azadlığı təmin edən sistemə sadiq idi və sadiq qaldı.

Burada Hayek laissez-faire anlayışını araşdırır. Aydındır ki haqqında danışırıq artıq nəinki azad ticarət və hətta təkcə iqtisadi azadlıq haqqında deyil, sadəcə azadlıq haqqında. Çünki iqtisadi azadlıq siyasidən ayrılmazdır.

Azadlığın kardinal rolunu vurğulayan Hayek demokratiyanın başqa bir vacib keyfiyyətini qeyd edir: hər kəsin müəyyən qaydalara uyğun yaşamağa razı olması. Özbaşınalıq və icazə vermək azadlığın uydurmasıdır.

“Təcrübə göstərdi ki, – Hayek deyir, “biz bilmədən, hipotetik çoxluq adına əksəriyyətin heç də xoşuna gəlməyən tədbirləri, əksinə, insanların razı qaldığı tədbirləri sanksiya etməyə imkan verən maşın yaratmışıq. əhalinin əksəriyyəti çox güman ki, rədd edəcək; və bu maşın nəinki heç kimin istəklərinə cavab verməyən, həm də xas uyğunsuzluğuna görə hər hansı sağlam düşüncəli insan üçün sadəcə olaraq qəbuledilməz olan qərarlar verir”.

Hayek ümumiləşdirir: “Yalnız məcmu təklif daha az olsaydı, istehlakçının ödəməyə hazır olacağı qiymətdən qat-qat aşağı qiymətə xidmət göstərmək iqtidarında olan marjinal istehsalçıların səyləri bizə bolluq verir və həyatımızı yaxşılaşdırır. . Mütəşəkkil qrupun kollektiv marağı həmişə bu ümumi marağa qarşı yönələcək; mütəşəkkil qrup hər zaman marjinal istehsalçıya xidmətlərin ümumi həcminə son zəruri əlavəni etməyə mane olacaq”.

1977-ci ildə Hayek Frayburqa qayıtdı və onu heç tərk etmədi. O, Britaniya Elmlər Akademiyasının, Avstriya Elmlər Akademiyasının və Argentina İqtisadiyyat Elmləri Akademiyasının üzvü seçilmişdir. Çoxlu sayda fəxri fərmanlara layiq görülüb.

Son dövrün əsərləri arasında iqtisadi “Pulun dövlətsizləşdirilməsi” (1976) və fəlsəfi və siyasi “Ölümcül aldatma” (80-ci illər) var. Beləliklə, Hayek həyatı boyu ikiqat yaradıcılıq xəttini saxladı.

23 mart 1992-ci ildə əfsanəvi anti-sosialist, “Təhkimiyyətə aparan yol” kitabının müəllifi vəfat etdi. Nobel mükafatçısıİqtisadiyyat üzrə mükafat, Fridrix Avqust fon Hayek. Bu adam öz fəaliyyəti ilə sosializmin belə yararsız olduğunu sübut etdi.

Hayek Fridrix Avqust fon (1899-1992) - Avstriyalı iqtisadçı, siyasi fəlsəfə, ideyalar tarixi, qnoseologiya və metodologiyaya dair çoxsaylı əsərlərin müəllifi iqtisadi biliklər. İqtisadiyyat üzrə Nobel mükafatı laureatı (1974, G. Myrdal ilə birgə). Vyanada anadan olub, Vyana Universitetində hüquq və iqtisadiyyat üzrə təhsil alıb. Hayekin tədqiqatları Avstriya iqtisadi məktəbinin çiçəklənmə dövründə baş verdi, o, müəllimləri arasında F. Wieser və L. von Mizesi ayırdı; Məzun olduqdan sonra bir müddət orada qaldı İctimai xidmət, Birinci Dünya Müharibəsində iştirak etmişdir. 1927-ci ildə L. von Mizes ilə birlikdə Avstriya İqtisadi Tədqiqatlar İnstitutunu təsis etdi. 1931-ci ildə İngiltərəyə mühacirət etdi, London İqtisadiyyat Məktəbində dərs dedi, 1950-ci ildən - Çikaqo Universitetinin professoru, 1962-ci ildə Avropaya qayıtdı, Freiburg (Almaniya) və Salzburg (Avstriya) yüksək xəz çəkmələrində dərs dedi.

Hayek neo-Avstriya iqtisadiyyat məktəbinin aparıcı siması idi; İqtisadi tədqiqatlar sahəsində onun əsas maraq dairəsi biznes dövrləri, pul və kapital nəzəriyyəsi idi. 1930-1940-cı illərdə o, bu məsələləri o vaxtlar hakim olan J.M.Keynsin nəzəriyyəsi ilə müzakirə etdi. İkincidən fərqli olaraq Hayek həmişə müxalif olub dövlət tənzimlənməsi iqtisadiyyatı (hətta hesab edirdi ki, dövlət pulun emissiyası və tədavülünün tənzimlənməsindən imtina etməlidir və “pulun dövlətsizləşdirilməsi” konsepsiyasını işləyib hazırlamışdır) və bazar və rəqabəti ən mükəmməl koordinasiya mexanizmi hesab edirdi. iqtisadi fəaliyyət.

Müharibə zamanı Hayek azad cəmiyyətin müdafiəsi üçün 20-ci əsrin ən məşhur manifestlərindən biri olan “Təhkimiyyətə gedən yol”u (1944) nəşr etdi. Kitab dəfələrlə təkrar nəşr edilmiş və bir çox dillərə tərcümə edilmişdir. Burada Hayek kollektivist, sosialist ideyalara tabe olmaq, iqtisadi və sosial həyatı planlaşdırmaq istəyinin totalitarizmə necə gətirib çıxardığını göstərir. O, Britaniya tipli klassik liberalizm ideyalarına qayıdaraq liberalizm proqramının bərpasını və inkişafını kollektivist və totalitar meyllərə alternativ hesab edirdi. Kitabın nəşrindən sonra müzakirələrlə məşğul olan Hayek müharibədən sonrakı illər siyasi fəlsəfəyə və iqtisadiyyat fəlsəfəsinə spesifikdən az diqqət yetirməyə başladı iqtisadi tədqiqat. Onun “Fərdilik və iqtisadi nizam” (1948), “Azadlıq komponentləri” (1960) əsərləri və üçcildlik “Qanun, qanunvericilik və azadlıq” (1973-1979) əsəri fəlsəfənin müxtəlif aspektlərinin sistemli inkişafına həsr edilmişdir. liberalizmin.

Hayekin ideyalar tarixinə dair əsərlərindən ən mühümü “Elmin əks-inqilabı” (1952) əsəridir. Bu adla o, insan azadlığı problemini və cəmiyyətin təbiətini dərk etmək üçün fəlakətli nəticələrə malik sosial-konstruktivist və vahid ideyalar kompleksini ifadə edir. Hayek onların mənşəyini A. Saint-Simon və onun Paris Politexnik Məktəbində oxuyan tələbələrindən götürür. Bu dairədən cəmiyyəti əvvəlcədən hazırlanmış rasional plan üzrə qurmaq və onun inkişafının gedişinə sonradan nəzarət etmək mümkünlüyü haqqında fikirlər yaranırdı. Bu ideyaların 19-cu əsrdə ən məşhur nümayəndələri O.Kont və K.Marks, Hayekə görə, 20-ci əsrdə meydana çıxan totalitar ideologiyaların başlanğıcında dayanırdılar.

1950-ci illərdən Hayek liberalizmin sosial-siyasi fəlsəfəsini, unikal bazar nəzəriyyəsini, qnoseologiyanı və iqtisadi biliklərin metodologiyasını birləşdirən hərtərəfli konsepsiya hazırlayır. O, konstruksiyalarında uzun illər dostluq münasibətində olduğu D.Humun, A.Smitin, C.S.Millin, eləcə də K.Popper və M.Polaninin ideyalarına əsaslanıb. Bu konsepsiyanın ən orijinal elementləri kortəbii olaraq yaranan "genişlənmiş nizam" kimi cəmiyyət nəzəriyyəsi, "səpələnmiş bilik" anlayışı, bazarın informasiya mexanizmi kimi şərhi və rəqabətin yeni biliklərin "kəşf proseduru" kimi şərhi idi. . Hayek cəmiyyətə rasionalist-konstruktivist baxışı insanların kortəbii, planlaşdırılmamış hərəkətlərində formalaşan sosial institutlar, təcrübələr və əxlaqi ənənələr məcmusudur fikri ilə müqayisə edir. İctimai həyatın “genişlənmiş nizamı” heç kimin ağlının məhsulu deyil, o, kortəbii təkamülün nəticəsidir və heç bir rasional sxem və ya planla tutula bilməz. Və eyni zamanda, hər hansı bir şüurlu şəkildə yaradılandan daha təsirli və universaldır sosial sistem. İnsan varlığının bu genişlənmiş nizamında bazar xüsusi yer tutur. Hayek onu iqtisadi həyatda iştirak edən milyonlarla insanın hərəkətlərinin əlaqələndirilməsinin ən adekvat mexanizmi və eyni zamanda bilik mübadiləsi vasitəsi kimi qiymətləndirir.

İqtisadi fəaliyyətin hər bir iştirakçısı öz hərəkətlərində və qərarlarında dağınıq, parçalanmış, yüksək fərdi və iqtisadi xarakterli konkret məlumatlardan istifadə edir. Bir çox fərdlərə səpələnmiş bu məlumatdır ki, Hayek “səpələnmiş bilik” adlandırır və bu biliyin səpələnməsi onun əsas xüsusiyyətidir və onu bir yerə toplayıb təhvil vermək mümkün deyil. dövlət hakimiyyəti, onu "düşünülmüş nizam" yaratmaq məsuliyyəti ilə yükləyir. Ən böyük uğuru cəmiyyətə səpələnmiş bu biliklərdən maksimum istifadə edən sistem əldə edir. Əsas üstünlük səpələnmiş biliklərin istifadəsindədir bazar iqtisadiyyatı təsərrüfat fəaliyyətinin əlaqələndirilməsinin digər üsullarından əvvəl. Bazar iştirakçıların hərəkətlərini müvafiq siqnalları - bazar qiymətlərini inkişaf etdirməklə əlaqələndirir ki, bu da agentləri qərar qəbul etmək üçün lazım olan məlumatlarla təmin edir. Bazarın digər mühüm aləti rəqabətdir ki, bu da bir növ idrak mexanizmidir: iştirakçıların ən yaxşı fərdi həllərini seçməklə, bütövlükdə cəmiyyət üçün Hayek bu mexanizmi o qədər yüksək qiymətləndirir o, bazar rəqabəti ilə elmi kəşf prosesi arasında geniş bənzətmə aparır. Bu fikirlərə əsaslanaraq Hayek iqtisadiyyatı “metateoriya” – insanlar tərəfindən onlardan ən səmərəli şəkildə necə istifadə oluna biləcəyini anlamaq üçün yaradılmış nəzəriyyələr haqqında nəzəriyyə kimi şərh edir. məhdud resurslar və iqtisadi məqsədlərə nail olmaq deməkdir. Bunu nəzərə alaraq, dən iqtisadi nəzəriyyələr fizika elmlərinin verdiyi qədər dəqiq izahlar və proqnozlar gözləmək olmaz. Bununla belə, X. hesab edir ki, təkamül ideyaları üzərində qurulmuş iqtisadi konsepsiyalar saxtalaşdırmaya imkan verir və buna görə də “mahiyyətcə mürəkkəb iqtisadi hadisələri” izah etmək üçün empirik əhəmiyyətə malikdir.