Características de cinco formaciones socioeconómicas. Formación socioeconómica El conjunto de relaciones de producción la base de la formación 5 letras

Formación socioeconómica- el concepto central de la teoría marxista de la sociedad o materialismo histórico: “... una sociedad en una determinada etapa desarrollo historico, una sociedad con un carácter distintivo único." A través del concepto de O.E.F. se registraron ideas sobre la sociedad como un sistema específico y al mismo tiempo se identificaron los principales períodos de su desarrollo histórico.

Se creía que cualquier fenómeno social sólo puede entenderse correctamente en relación con un determinado O.E.F., cuyo elemento o producto es. Marx tomó prestado el término “formación” de la geología.

Teoría completa de O.E.F. no formulado por Marx, sin embargo, si resumimos sus diversas afirmaciones, podemos concluir que Marx distinguió tres eras o formaciones de la historia mundial según el criterio de las relaciones de producción dominantes (formas de propiedad): 1) formación primaria (preclase arcaica sociedades); 2) formación social secundaria o “económica”, basada en la propiedad privada y el intercambio de mercancías e incluyendo modos de producción asiáticos, antiguos, feudales y capitalistas; 3) formación comunista.

Marx prestó especial atención a la formación “económica” y, dentro de su marco, al sistema burgués. Al mismo tiempo, las relaciones sociales se redujeron a económicas ("base") y la historia mundial fue vista como un movimiento a través de las revoluciones sociales hacia una fase predeterminada: el comunismo.

El término O.E.F. introducido por Plejánov y Lenin. Lenin, siguiendo en general la lógica del concepto de Marx, lo simplificó y redujo significativamente, identificando a O.E.F. con el modo de producción y reduciéndolo a un sistema de relaciones de producción. Canonización del concepto O.E.F. en la forma de los llamados "cinco miembros" fue llevada a cabo por Stalin en " curso corto historia del Partido Comunista de toda la Unión (bolcheviques)". Los representantes del materialismo histórico creían que el concepto de O.E.F. permite notar la repetición en la historia y así darle un análisis estrictamente científico. El cambio de formaciones forma la línea principal de progreso ; las formaciones mueren debido a antagonismos internos, pero con la llegada del comunismo, la ley del cambio de formaciones deja de operar.

Como resultado de la transformación de la hipótesis de Marx en un dogma infalible, se estableció el reduccionismo formativo en las ciencias sociales soviéticas, es decir, reducción de toda la diversidad del mundo humano sólo a características formativas, que se expresó en la absolutización del papel de lo general en la historia, el análisis de todas las conexiones sociales a lo largo de la línea base-superestructura, ignorando el comienzo humano de la historia y el libre elección de personas. En su forma establecida, el concepto de O.E.F. junto con la idea de progreso lineal que le dio origen, pertenece ya a la historia del pensamiento social.

Sin embargo, superar el dogma formativo no significa abandonar la formulación y solución de cuestiones de tipología social. Los tipos de sociedad y su naturaleza, en función de las tareas que se resuelvan, se pueden distinguir según diversos criterios, incluidos los socioeconómicos.

Es importante recordar el alto grado de abstracción de tales construcciones teóricas, su naturaleza esquemática, la inadmisibilidad de su ontologización, su identificación directa con la realidad y también su uso para construir pronósticos sociales y desarrollar tácticas políticas específicas. Si esto no se tiene en cuenta, el resultado, como demuestra la experiencia, es la deformación social y el desastre.

Tipos de formaciones socioeconómicas:

1. Sistema comunal primitivo (comunismo primitivo) . Nivel desarrollo económico extremadamente bajo, las herramientas utilizadas son primitivas, por lo que no hay posibilidad de producir un producto excedente. No hay división de clases. Los medios de producción son de propiedad pública. El trabajo es universal, la propiedad es sólo colectiva.

2. Método de producción asiático. (otros nombres - sociedad politica, sistema estatal-comunal). En las últimas etapas de la existencia de la sociedad primitiva, el nivel de producción permitió crear un excedente de producto. Comunidades unidas en grandes entidades con gestión centralizada.

De ellos surgió gradualmente una clase de personas que se ocupaban exclusivamente de la gestión. Esta clase se aisló gradualmente, acumuló privilegios y riqueza material en sus manos, lo que condujo al surgimiento de la propiedad privada, la desigualdad de propiedad y condujo a la transición a la esclavitud. El aparato administrativo adquirió un carácter cada vez más complejo, transformándose gradualmente en un estado.

La existencia del modo de producción asiático como una formación separada no es generalmente aceptada y ha sido un tema de discusión a lo largo de la existencia de las matemáticas históricas; Tampoco se menciona en todas partes de las obras de Marx y Engels.

3.Esclavitud . Hay propiedad privada de los medios de producción. El trabajo directo lo ocupa una clase separada de esclavos: personas privadas de libertad, propiedad de dueños de esclavos y consideradas "herramientas parlantes". Los esclavos trabajan pero no poseen los medios de producción. Los propietarios de esclavos organizan la producción y se apropian de los resultados del trabajo de los esclavos.

4.Feudalismo . En la sociedad, hay clases de señores feudales (terratenientes) y campesinos dependientes que dependen personalmente de los señores feudales. La producción (principalmente agrícola) se lleva a cabo mediante el trabajo de campesinos dependientes explotados por los señores feudales. La sociedad feudal se caracteriza por un tipo de gobierno monárquico y una estructura social de clases.

5. Capitalismo . Existe un derecho universal a la propiedad privada de los medios de producción. Hay clases de capitalistas -propietarios de los medios de producción- y trabajadores (proletarios) que no poseen los medios de producción y trabajan para los capitalistas a cambio de un contrato. Los capitalistas organizan la producción y se apropian del excedente producido por los trabajadores. Una sociedad capitalista puede tener varias formas de gobierno, pero las más típicas son varias variaciones de democracia, cuando el poder pertenece a los representantes electos de la sociedad (parlamento, presidente).

El principal mecanismo que fomenta el trabajo es la coerción económica: el trabajador no tiene la oportunidad de asegurar su vida de otra forma que recibiendo salarios por el trabajo realizado.

6. Comunismo . Una estructura teórica (nunca existió en la práctica) de la sociedad que debería reemplazar al capitalismo. Bajo el comunismo, todos los medios de producción son de propiedad pública y la propiedad privada de los medios de producción queda completamente eliminada. El trabajo es universal, no hay división de clases. Se supone que una persona trabaja conscientemente, esforzándose por aportar el mayor beneficio a la sociedad y sin necesidad de incentivos externos como la coerción económica.

Al mismo tiempo, la sociedad proporciona todos los beneficios disponibles a todas las personas. Se implementa así el principio “¡A cada uno según sus capacidades, a cada uno según sus necesidades!”. Se suprimen las relaciones entre mercancías y dinero. La ideología del comunismo fomenta el colectivismo y presupone el reconocimiento voluntario por parte de cada miembro de la sociedad de la prioridad de los intereses públicos sobre los personales. El poder lo ejerce la sociedad en su conjunto, sobre la base del autogobierno.

Como formación socioeconómica de transición del capitalismo al comunismo, se considera socialismo, en el que los medios de producción están socializados, pero se conservan las relaciones mercancía-dinero, la obligación económica de trabajar y una serie de otras características características de una sociedad capitalista. En el socialismo se aplica el principio: “De cada uno según su capacidad, a cada uno según su trabajo”.

Desarrollo de las opiniones de Karl Marx sobre las formaciones históricas.

El propio Marx, en sus obras posteriores, consideró tres nuevos “modos de producción”: “asiático”, “antiguo” y “germánico”. Sin embargo, este desarrollo de las ideas de Marx fue posteriormente ignorado en la URSS, donde sólo se reconoció oficialmente una versión ortodoxa del materialismo histórico, según la cual “la historia conoce cinco formaciones socioeconómicas: comunal primitiva, esclavista, feudal, capitalista y comunista”.

A esto debemos agregar que en el prefacio de uno de sus principales trabajos tempranos sobre este tema: “Sobre la crítica de la economía política”, Marx mencionó el modo de producción “antiguo” (y también “asiático”), mientras que en otros obras que él (al igual que Engels) escribió sobre la existencia en la antigüedad de un “modo de producción esclavista”.

El historiador de la antigüedad M. Finley señaló este hecho como una de las pruebas del débil estudio de Marx y Engels de las cuestiones del funcionamiento de las sociedades antiguas y otras sociedades antiguas. Otro ejemplo: el propio Marx descubrió que la comunidad apareció entre los alemanes solo en el siglo I, y a fines del siglo IV había desaparecido por completo de ellos, pero a pesar de esto continuó afirmando que la comunidad se había conservado en todas partes de Europa. desde tiempos primitivos.

Karl Marx (1818-1883), Alemania

1) Teoría de la formación del desarrollo social de Karl Marx.

Términos importantes: modo de producción, fuerzas productivas, relaciones de producción, base y superestructura, revolución social, formación socioeconómica, 5 “etapas” del desarrollo social

Trabajo principal: "Capital"

Marx fue uno de los primeros en la historia de la sociología en desarrollar una idea detallada de la sociedad como sistema.

Base sociedad - modo de producción bienes materiales(es económico). Consiste en fuerzas productivas Y relaciones laborales. Las fuerzas productivas son todos los recursos y medios que sustentan el proceso productivo, natural y humano, el nivel de la ciencia, la tecnología y la industria. Las relaciones de producción son formas de propiedad de los medios de producción.

Las relaciones de producción (formas de propiedad: pública/privada) corresponden a una determinada etapa de desarrollo de las fuerzas productivas (método de producción).

Elevándose por encima de la base superestructura: legal, político, espiritual.

El método de producción determina la vida social, política y espiritual. No es la conciencia de las personas la que determina su existencia, sino, por el contrario, su existencia social determina su conciencia.

En una determinada etapa de desarrollo, las fuerzas productivas entran en conflicto con las relaciones de producción existentes. Con un cambio en la base económica, se produce una revolución en la superestructura.

Marx desarrolló la doctrina de formaciones socioeconómicas como etapas del desarrollo social. (término formación

tomado prestado por Marx de la geología y significa un complejo de rocas geológicas estrechamente relacionadas entre sí en términos espaciales verticales (de edad y horizontales).

Socioeconómico formación- este es un tipo histórico específico de sociedad con sus inherentes método de producción, estructura social, sistema político y vida espiritual.

Marx identificó 5 formaciones:

1. comunal primitivo
2. posesión de esclavos,
3. feudal,
4. capitalista,
5. comunista (socialismo, comunismo).

Marx es partidario de la revolución; fundador de la teoría del conflicto. revolución social Según Marx, se trata de una transición de una formación social menos progresista a otra transformación cualitativa más progresista y profunda. relaciones públicas, se trata de un cambio rápido, abrupto, conflictivo y total en las relaciones sociales.

Teoría de clases y lucha de clases. :

Marx divide la sociedad en clases y presenta desarrollo social como resultado de la interacción y lucha de clases.

Las clases, según Marx, son grupos sociales que se encuentran en una posición desigual entre sí y luchan entre ellos. Son desiguales en relación a los medios de producción, estilo de vida, nivel de educación, etc.

No hay clases en las sociedades primitivas y bajo el comunismo. Aquí hay propiedad colectiva de los medios de producción. Las clases existen en las llamadas formaciones antagónicas (de confrontación): esclavistas (esclavistas y esclavos), feudales (señores feudales y campesinos), capitalistas (capitalistas y trabajadores).

Hasta el principio.

Los diccionarios definen formación socioeconómica como un tipo de sociedad históricamente específico basado en un modo de producción específico. El método de producción es uno de conceptos centrales en sociología marxista, que caracteriza un cierto nivel de desarrollo de todo el complejo de relaciones sociales. Recordemos que K. Marx desarrolló su idea básica del desarrollo histórico natural de la sociedad a partir del aislamiento de varios campos vida pública esfera económica y dándole un significado especial, como principal y determinante de todos los demás, y de todo tipo de relaciones sociales, prestó atención primordial a relaciones de producción- aquellos en los que las personas entran en relación con la producción de bienes materiales.

La lógica aquí es bastante simple y convincente: lo principal y determinante en la vida de cualquier sociedad es obtener los medios para vivir, sin los cuales ninguna otra relación entre las personas podrá desarrollarse, ni espiritual, ni ética, ni política. etc. - porque sin estos fondos no estarán disponibles para la propia gente. Y para obtener los medios de vida (para producirlos), las personas deben unirse, cooperar, participar en ciertas actividades conjuntas. relación, que se llaman producción.

Recordemos una vez más la estructura del esquema analítico de Marx (ver figura 2.3 en el segundo capítulo). Fuerzas productivas, formando el núcleo de la esfera económica: este es un nombre general para la conexión de las personas con la totalidad. recursos materiales en uso: materias primas, herramientas, equipos, implementos, edificios y estructuras utilizados en la producción de bienes ( elementos reales o medios de producción); esta totalidad de elementos materiales forma los medios de producción. Hogar parte integrante Las fuerzas productivas son, por supuesto, las personas mismas ( elemento personal) con sus conocimientos, habilidades y habilidades, que les permiten, con la ayuda de elementos materiales de los objetos circundantes mundo natural producir objetos destinados directamente a satisfacer necesidades humanas (propias o ajenas). Las fuerzas productivas son la parte más flexible, móvil y en continuo desarrollo de esta unidad. Esto es comprensible: los conocimientos y habilidades de las personas aumentan constantemente, aparecen nuevos descubrimientos e invenciones que, a su vez, mejoran las herramientas. Las relaciones de producción son más inertes, inactivas, lentas en su cambio, pero forman la cáscara, el medio nutritivo en el que se desarrollan las fuerzas productivas. La unidad inextricable de las fuerzas productivas y las relaciones de producción se llama método de producción, ya que indica la forma en que el elemento personal de las fuerzas productivas se combina con el material, formando así un elemento concreto e inherente. este nivel El desarrollo de la sociedad es una forma de obtener riqueza material.

sobre la base base(relaciones laborales) crece superestructura. Es, de hecho, la totalidad de todas las demás relaciones, “que quedan menos las de producción”, y que contienen muchas instituciones diferentes, como el Estado, la familia, la religión o la sociedad. varios tipos ideologías existentes en la sociedad. La principal especificidad de la posición marxista proviene de la afirmación de que la naturaleza de la superestructura está determinada por la naturaleza de la base. Dado que la naturaleza de la base (la naturaleza profunda de las relaciones de producción) cambia, la naturaleza de la superestructura también cambia. Porque, por ejemplo, la estructura política de una sociedad feudal difiere de la estructura política de un estado capitalista, porque la vida económica de estas dos sociedades es significativamente diferente y requiere diferentes maneras influencia del estado en la economía, diferentes sistemas legislativos, creencias ideológicas, etc.

Una etapa históricamente específica en el desarrollo de una sociedad determinada, que se caracteriza por una método de producción y su correspondiente superestructura se llama formación socioeconómica. Un cambio en los métodos de producción (y una transición de una formación socioeconómica a otra) es causado por antagonismo entre relaciones de producción obsoletas y fuerzas productivas, que se aprietan dentro de estos viejos marcos, y lo desgarran del mismo modo que un polluelo adulto rompe el caparazón (dentro del cual se desarrolló).

El modelo base-superestructura ha inspirado una variedad de escuelas de pensamiento, que van desde el romanticismo del siglo XVIII hasta el análisis de la estructura familiar en los tiempos modernos. sociedad moderna. La forma predominante que tomaron estas enseñanzas fue teórico de clase personaje. Es decir, las relaciones de producción en la base se consideraban relaciones entre clases sociales (digamos, entre trabajadores y capitalistas) y, por tanto, la afirmación de que la base determina la superestructura significa que el carácter de la superestructura está determinado en gran medida por los intereses económicos. de la clase social dominante. Este énfasis en las clases pareció "eliminar" la cuestión de la acción impersonal de las leyes económicas.

La metáfora de base y superestructura y la formación socioeconómica que definen ha demostrado ser una herramienta analítica fructífera. Pero también dio lugar a un gran número de discusiones, tanto dentro como fuera del marxismo. Una de las cuestiones es la definición de las relaciones laborales.

Dado que su núcleo es propiedad de los medios de producción, inevitablemente deben incluir definiciones legales, pero este modelo las define como superestructurales. Debido a esto, la separación analítica de la base y la superestructura parece difícil.

Un punto importante de debate en torno al modelo de base y superestructura fue el punto de vista de que la base determina superestructura Varios críticos sostienen que este modelo implica determinismo económico. Sin embargo, hay que tener en cuenta que K. Marx y F. Engels nunca se adhirieron a tal doctrina. En primer lugar, entendieron que los elementos de la superestructura podían ser relativamente autónomos de la base y tener sus propias leyes de desarrollo. En segundo lugar, argumentaron que la superestructura interactúa con la base y la influye de manera bastante activa.

Entonces, el período histórico de desarrollo de una sociedad particular, durante el cual domina este método producción, y llamada formación socioeconómica. La introducción de este concepto en el análisis sociológico de la periodización de las sociedades tiene una serie de ventajas. (1) Permite distinguir un período de desarrollo de la sociedad de otro según criterios bastante claros. (2) Con su ayuda, es posible encontrar características esenciales comunes en las actividades vitales de diferentes sociedades (países y pueblos) que se encuentran en la misma etapa de desarrollo incluso en diferentes períodos históricos y, por el contrario, encontrar explicaciones a las diferencias. en el desarrollo de dos sociedades que coexistieron en el mismo período, pero que poseían en diferentes niveles desarrollo debido a diferencias en los métodos de producción. (3) El enfoque formativo nos permite abordar la sociedad como un organismo social único, es decir. considerar todos los fenómenos sociales (basados ​​en el modo de producción) en unidad e interacción orgánica. (4) Permite reducir las aspiraciones y acciones de los individuos a las acciones de grandes masas de personas.

Según el enfoque formativo, toda la historia humana se divide en cinco formaciones socioeconómicas. Sin embargo, antes de pasar a su consideración directa, conviene hacer algunos comentarios más sobre las características formativas del sistema que determinan los parámetros de cada una de las formaciones.

El primero de ellos se refiere a estructura laboral, como lo define Marx en su Capital. Según la teoría del valor trabajo, el propósito de cualquier sistema económico es la creación de valores de uso, es decir, cosas útiles. Sin embargo, en muchas economías (especialmente las capitalistas) la gente produce cosas no directamente para su propio uso, sino para intercambiarlas por otros bienes. Todos los bienes se producen mediante el trabajo y, en última instancia, tiempo de trabajo, gastado en su producción determina el costo de intercambio.

El tiempo de trabajo de un empleado se puede dividir en dos períodos. Durante el primero, produce bienes cuyo valor es igual al costo de su existencia, este necesario trabajar. "El segundo período de trabajo -aquel durante el cual el trabajador trabaja más allá de los límites del trabajo necesario-, aunque le cuesta trabajo, el gasto de fuerza de trabajo, no crea ningún valor para el trabajador. Forma plusvalía." Supongamos que la jornada laboral es de diez horas. Durante parte de ella, digamos ocho horas, el trabajador producirá bienes cuyo valor es igual al coste de su existencia (subsistencia). Durante las dos horas restantes el trabajador creará plusvalía, de la que se apropiará. propietario de los medios de producción. Este propietario puede ser el propio trabajador, pero cuanto más desarrollada esté la sociedad, menos probable será que esto suceda; En la mayoría de las formaciones socioeconómicas que conocemos, los medios de producción no pertenecen a quien trabaja directamente con su ayuda, sino a otra persona: un propietario de esclavos, un señor feudal, un capitalista. Cabe señalar que la plusvalía es la base, en primer lugar, de la propiedad privada y, en segundo lugar, de las relaciones de mercado.

Por tanto, podemos identificar las características formadoras de sistemas de las formaciones socioeconómicas que nos interesan. El primero es relación entre trabajo necesario y excedente, el más típico de esta formación. Esta relación depende decisivamente del nivel de desarrollo de las fuerzas productivas y, sobre todo, de factores tecnológicos. Cuanto menor sea el nivel de desarrollo de las fuerzas productivas, más peso específico la mano de obra requerida en el volumen total de cualquier producto producido; y viceversa: a medida que mejoran las fuerzas productivas, la proporción del producto excedente aumenta constantemente. La segunda característica formadora del sistema es Naturaleza de la propiedad de los medios de producción. dominante en una sociedad determinada. Ahora, basándonos en estos criterios, intentaremos repasar brevemente las cinco formaciones.

Sistema comunal primitivo(o sociedades primitivas). Aquí el método de producción se caracteriza por un nivel extremadamente bajo de desarrollo de las fuerzas productivas. Todo el trabajo es necesario; El excedente de trabajo es cero. A grandes rasgos, esto significa que todo lo que se produce se consume sin reservas, sin formar excedente alguno y, por tanto, sin permitir ahorrar ni realizar transacciones de cambio. Por tanto, la formación comunal primitiva se caracteriza por relaciones de producción prácticamente elementales basadas en lo social (más precisamente comunidad) propiedad de los medios de producción: la propiedad privada simplemente no puede surgir aquí debido a la ausencia casi total de excedente de producto: todo lo que se produce (más precisamente, se extrae) se consume sin dejar rastro, y cualquier intento de quitar o apropiarse de algo se obtiene por manos de otros simplemente llevará a la muerte a aquel a quien se le quita. Por las mismas razones, falta aquí. producto producción (nada que ofrecer a cambio). Está claro que semejante base corresponde a una superestructura extremadamente subdesarrollada; Simplemente no pueden aparecer personas que puedan permitirse dedicarse profesionalmente a la gestión, la ciencia, los ritos religiosos, etc.

Suficiente punto importante- el destino de los prisioneros capturados durante los enfrentamientos entre tribus en guerra: simplemente los matan, los convierten en comida o los aceptan en la tribu. Obligarles a trabajar a la fuerza no tiene ningún sentido: utilizarán todo lo que produzcan sin reservas.

Esclavitud. Sólo el desarrollo de las fuerzas productivas a un nivel tal que provoque la aparición de un excedente de producto, incluso en un volumen insignificante, cambia radicalmente el destino de los cautivos antes mencionados. Ahora es rentable convertirlos en esclavos, ya que todo el excedente de productos producidos por su trabajo queda a disposición indivisa del propietario. Y cuantos más esclavos tenga el dueño, mayor será la cantidad de riqueza material concentrada en sus manos. Además, el surgimiento del mismo excedente de producto crea las condiciones materiales previas para el surgimiento del Estado, así como, para una cierta parte de la población, actividades profesionales en actividades religiosas, científicas y artísticas. Es decir, surge una superestructura como tal.

Por tanto, la esclavitud como institución social se define como una forma de propiedad que otorga a una persona el derecho de poseer a otra. Así, el principal objeto de propiedad aquí son las personas, que actúan no sólo como persona, sino también como real elemento de las fuerzas productivas. En otras palabras, como cualquier otro medio de producción, un esclavo es algo con lo que su dueño es libre de hacer lo que quiera: comprar, vender, intercambiar, donar, tirar lo innecesario, etc. El trabajo esclavo existió bajo varios condiciones sociales- desde el mundo antiguo hasta las colonias de las Indias Occidentales y las plantaciones de los estados del sur de América del Norte. El excedente de trabajo aquí ya no es igual a cero: el esclavo produce productos en un volumen que excede ligeramente el costo de su propia comida. Al mismo tiempo, desde el punto de vista de la eficiencia de la producción, siempre surgen una serie de problemas cuando se utiliza mano de obra esclava. (1) El sistema esclavista de los cuarteles no siempre es capaz de reproducirse, y los esclavos deben obtenerse mediante compra en los mercados de esclavos o mediante conquista; Por lo tanto, los sistemas esclavistas tendían a menudo a sufrir graves carencias. recursos laborales. (2) Los esclavos requieren una supervisión "enérgica" significativa debido a la amenaza de sus revueltas. (3) Es difícil obligar a los esclavos a realizar tareas laborales que requieren calificaciones sin incentivos adicionales. La presencia de estos problemas sugiere que la esclavitud no puede proporcionar una base adecuada para continuar crecimiento económico. En cuanto a la superestructura, rasgo característico es la exclusión casi completa de los esclavos de todas las formas de vida política, ideológica y muchas otras formas de vida espiritual, ya que el esclavo es considerado como una de las variedades de animales de tiro o un "instrumento parlante".

Feudalismo. Los investigadores estadounidenses J. Prower y S.N. Eisenstadt enumera cinco características comunes a las sociedades feudales más desarrolladas: (1) relaciones señor-vasallo; (2) una forma personalizada de gobierno, que es eficaz a nivel local más que nacional, y que tiene un nivel relativamente bajo de división de funciones; (3) tenencia de la tierra basada en la concesión de propiedades feudales ( feudos) a cambio de servicio, principalmente militar; (4) la existencia de ejércitos privados; (5) ciertos derechos de los terratenientes en relación con los siervos. Estos rasgos caracterizan un sistema económico y político que en la mayoría de los casos estaba descentralizado (o débilmente centralizado) y dependía de un sistema jerárquico de conexiones personales dentro de la nobleza, a pesar del principio formal de una única línea de autoritarismo que se remontaba al rey. Esto aseguró la defensa colectiva y el mantenimiento del orden. La base económica era una organización local de producción, en la que el campesinado dependiente proporcionaba el excedente de producto que los terratenientes necesitaban para cumplir sus funciones políticas.

Dado que el principal objeto de propiedad en la formación socioeconómica feudal es la tierra, la lucha de clases entre terratenientes y campesinos se centró principalmente en el tamaño de las unidades de producción asignadas a los inquilinos, las condiciones de alquiler, así como el control sobre los principales medios de producción, como como pastos, sistemas de drenaje, molinos. Por lo tanto, los enfoques marxistas modernos sostienen que debido a que el campesino arrendatario tiene un cierto grado de control sobre la producción (por ejemplo, la posesión de derechos consuetudinarios), se requieren "medidas no económicas" para asegurar el control de los terratenientes sobre el campesinado. Estas medidas representan formas basicas dominio político y económico. Cabe señalar que, a diferencia del capitalismo, donde los trabajadores están privados de cualquier control sobre los medios de producción, el feudalismo permite a los siervos poseer de manera bastante efectiva algunos de estos medios, asegurando a cambio la apropiación del trabajo excedente en forma de renta.

Capitalismo. este tipo organización económica en su forma pura puede definirse muy brevemente por la presencia de las siguientes características: (1) propiedad privada y control de instrumento económico producción, es decir capital; (2) impulsar la actividad económica para generar ganancias; (3) la estructura del mercado que regula esta actividad; (4) apropiación de ganancias por parte de los propietarios de capital (sujeta a impuestos estatales); (5) asegurar el proceso laboral por parte de los trabajadores que actúan como agentes libres de producción. Históricamente, el capitalismo se ha desarrollado y crecido hasta alcanzar una posición dominante en vida económica simultáneamente con el desarrollo industrialización. Sin embargo, algunas de sus características se pueden encontrar en el sector comercial de la economía europea preindustrial, tal vez durante todo el período medieval. No nos detendremos aquí en detalle en las características de esta formación socioeconómica, ya que en la sociología moderna la visión de la sociedad capitalista como idéntica industrial. Por lo tanto, pospondremos un examen más detallado del mismo (así como la cuestión de la legalidad de dicha identificación) hasta uno de los párrafos siguientes.

La característica más importante del modo de producción capitalista: el desarrollo de las fuerzas productivas alcanza un nivel tal cuantitativo y cualitativo que permite aumentar la proporción del trabajo excedente a un tamaño que excede la proporción del trabajo necesario (aquí se expresa en el forma de salario). Según algunos datos, en una empresa moderna de alta tecnología el promedio empleado trabaja para sí mismo (es decir, produce un producto que vale su salario) durante quince minutos en una jornada laboral de ocho horas. Esto indica un acercamiento a una situación en la que todo el producto se convierte en excedente, convirtiendo la proporción de trabajo necesario en cero. Así, la lógica de la teoría del valor trabajo acerca la tendencia del desarrollo histórico general a la idea del comunismo.

Comunismo. Siendo más una doctrina que una práctica, este concepto se refiere a sociedades en las que no hay (1) propiedad privada, (2) clases sociales, (3) división del trabajo forzada (“esclavizando a la gente”), (4) mercancía-dinero. relación. K. Marx argumentó que las sociedades comunistas se formarían gradualmente después del derrocamiento revolucionario de las sociedades capitalistas. También señaló que estas tres características, en cierta forma (aunque muy primitiva), también son características de las sociedades tribales primitivas, una condición que consideraba comunismo primitivo. En cuanto al comunismo “genuino”, Marx y sus seguidores derivan su construcción lógica como una extrapolación directa de las tendencias del desarrollo progresivo previo de las formaciones socioeconómicas. No es casualidad que el inicio de la creación de este sistema sea considerado como el fin de la prehistoria de la sociedad humana y el comienzo de su verdadera historia. Existen serias dudas sobre si estas ideas se han puesto en práctica en las sociedades modernas. La mayoría de los antiguos países "comunistas" mantuvieron cierto grado de propiedad privada, una división del trabajo ampliamente aplicada y un sistema de clases basado en privilegios burocráticos. El desarrollo real de sociedades que se autodenominaban comunistas dio lugar a debates entre los teóricos del comunismo, algunos de los cuales opinaban que cierta participación en la propiedad privada y un cierto nivel de división del trabajo parecían inevitables bajo el comunismo.

¿Cuál es la esencia progresista de este proceso histórico de cambio constante de formaciones socioeconómicas? Como señalaron los clásicos del marxismo, tal criterio de progreso es consistente aumentar el grado de libertad del trabajo vivo al pasar de una formación a otra. De hecho, si prestamos atención al objeto principal de la propiedad privada, veremos que en la esclavitud son las personas, en el feudalismo es la tierra, en el capitalismo es el capital (que aparece en las más diversas formas). Un campesino siervo es en realidad más libre que cualquier esclavo. Un trabajador es generalmente una persona legalmente libre y sin esa libertad el desarrollo del capitalismo es generalmente imposible. La segunda manifestación de progresividad en el paso de una formación a otra es, como hemos visto, consistente (y significativa) aumento de la proporción de mano de obra excedente en el volumen total de mano de obra.

A pesar de la presencia de una serie de deficiencias del enfoque formativo (muchas de las cuales provienen, más bien, de la dogmatización fanática, la absolutización de algunas disposiciones del marxismo por parte de sus partidarios más ortodoxos e ideológicos), puede resultar bastante fructífero en el análisis. la periodización del desarrollo histórico de la sociedad humana, de la que aún tenemos que asegurarnos una vez más a lo largo de la presentación posterior.

Por primera vez, el concepto de formación socioeconómica fue definido por K. Marx. Se basa en una comprensión materialista de la historia. El desarrollo de la sociedad humana se considera como un proceso natural e inmutable de formaciones cambiantes. Hay cinco de ellos en total. La base de cada uno de ellos es cierta que surge en el proceso de producción y durante la distribución de bienes materiales, su intercambio y consumo, formando una base económica, que a su vez determina la superestructura legal y política, la estructura de la sociedad, la vida cotidiana. vida, familia, etc.

El surgimiento y desarrollo de formaciones se lleva a cabo de acuerdo con leyes económicas especiales que operan hasta la transición a la siguiente etapa de desarrollo. Uno de ellos es la ley de correspondencia de las relaciones de producción con el nivel y la naturaleza del desarrollo de las fuerzas productivas. Cualquier formación pasa por determinadas etapas en su desarrollo. En la última etapa, surge un conflicto y surge la necesidad de cambiar el antiguo método de producción por uno nuevo y, como resultado, una formación, más progresista, reemplaza a otra.

Entonces, ¿qué es una formación socioeconómica?

Se trata de un tipo de sociedad históricamente establecido, cuyo desarrollo se basa en de cierta manera producción. Cualquier formación es una determinada etapa específica de la sociedad humana.

¿Qué formaciones socioeconómicas destacan los partidarios de esta teoría del desarrollo del Estado y la sociedad?

Históricamente, la primera formación es la primitiva comunal. El tipo de producción estaba determinado por las relaciones establecidas en la comunidad tribal y la distribución del trabajo entre sus miembros.

Como resultado del desarrollo entre pueblos, surge una formación socioeconómica esclavista. El alcance de la comunicación se está ampliando. Aparecen conceptos como civilización y barbarie. Este período se caracterizó por muchas guerras, durante las cuales el botín militar y los tributos fueron confiscados como excedente de producto, y gratis fuerza laboral en forma de esclavos.

La tercera etapa de desarrollo es el surgimiento de una formación feudal. En este momento había reubicaciones masivas a nuevas tierras de campesinos, guerras constantes por súbditos y tierras entre señores feudales. Integridad unidades económicas debería haber sido proporcionado fuerza militar, y el papel del señor feudal era mantener su integridad. La guerra se convirtió en una de las condiciones de producción.

Sus defensores identifican la formación capitalista como la cuarta etapa del desarrollo del Estado y la sociedad. Esta es la última etapa, que se basa en la explotación de las personas. Los medios de producción se están desarrollando, aparecen fábricas y fábricas. El papel está aumentando mercado internacional.

La última formación socioeconómica es la comunista, que en su desarrollo pasa por el socialismo y el comunismo. Al mismo tiempo, se distinguen dos tipos de socialismo: básicamente construido y desarrollado.

La teoría de las formaciones socioeconómicas surgió en relación con la necesidad. justificación científica el movimiento constante de todos los países del mundo hacia el comunismo, la inevitabilidad de la transición a esta formación desde el capitalismo.

La teoría formacional tiene una serie de deficiencias. Por tanto, sólo se tiene en cuenta factor económico desarrollo de los estados, que es de gran importancia, pero no es del todo decisivo. Además, los que se oponen a la teoría señalan que en ninguno de los países existe una formación socioeconómica en su forma pura.

La formación comunal primitiva se caracteriza por:

1. formas primitivas de organización del trabajo (uso raro de mecanismos, principalmente trabajo individual manual, ocasionalmente trabajo colectivo (caza, agricultura);

2. falta de propiedad privada - propiedad común sobre los medios y resultados del trabajo;

3. igualdad y libertad personal;

4. la ausencia de un poder público coercitivo aislado de la sociedad;

5. organización social débil: ausencia de estados, unificación en tribus basada en la consanguinidad, toma de decisiones conjunta.

El “modo de producción asiático” estaba muy extendido en las antiguas sociedades de Oriente (Egipto, China, Mesopotamia), ubicadas en los valles de los grandes ríos. El método de producción asiático incluía:

1. la agricultura de riego como base de la economía;

2. falta de propiedad privada de los principales medios de producción (tierra, estructuras de riego);

3. propiedad estatal sobre la tierra y los medios de producción;

4. trabajo colectivo masivo de miembros de comunidades libres bajo estricto control del estado (burocracia);

5. la presencia de un poder fuerte, centralizado y despótico.

La formación socioeconómica esclavista es fundamentalmente diferente a ellos:

1. Surgió la propiedad privada de los medios de producción, incluidos los esclavos "vivos" y "parlantes";

2. desigualdad social y estratificación social (clase);

3. Estado y autoridad pública.

4. La formación socioeconómica feudal se basó en:

5. grande propiedad de la tierra una clase especial de terratenientes: los señores feudales;

6. el trabajo de los campesinos libres, pero económicamente (rara vez, políticamente) dependiente de los señores feudales;

7. Relaciones especiales de producción en los centros de libre artesanía - ciudades.

Bajo una formación socioeconómica capitalista:

1. la industria comienza a desempeñar un papel importante en la economía;

2. los medios de producción se vuelven más complejos: mecanización, unificación del trabajo;

3. productos industriales la producción pertenece a la clase burguesa;

4. La mayor parte del trabajo lo realizan trabajadores contratados libremente, económicamente dependientes de la burguesía.

Formación comunista (socialista) (sociedad del futuro), según Marx. Engels, Lenin, serán diferentes:

1. falta de propiedad privada de los medios de producción;

2. propiedad estatal (pública) de los medios de producción;

3. el trabajo de los trabajadores, campesinos e intelectuales, libres de explotación por parte de propietarios privados;

4. distribución justa y uniforme del producto total producido entre todos los miembros de la sociedad;

5. alto nivel desarrollo de las fuerzas productivas y alta organización del trabajo.

Toda la historia se considera un proceso natural de cambio de formaciones socioeconómicas. Cada nueva formación madura en lo más profundo de la anterior, la niega y luego ella misma es negada por una formación aún más nueva. Cada formación es un tipo superior de organización de la sociedad.

Los clásicos del marxismo también explican el mecanismo de transición de una formación a otra:

Las fuerzas productivas se desarrollan y mejoran constantemente, pero las relaciones de producción siguen siendo las mismas. Surge un conflicto, una contradicción entre el nuevo nivel de las fuerzas productivas y las relaciones de producción obsoletas. Tarde o temprano, se producen cambios en la base económica, ya sea de forma violenta o pacífica: las relaciones de producción, ya sea gradualmente o mediante una ruptura radical y su sustitución por otras nuevas, se producen de acuerdo con el nuevo nivel de fuerzas productivas.